我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说：我是从草原来的蒙古族人，在
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$ `5 `" X9 j% M2 {* L6 i# ?! ?我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因
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8 `" A) j9 v5 `为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么
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* x2 ~9 Z! q% i' V$ a0 r- J0 |的，弄得极热烈。在草原上走了，是回到自然当中去了，吃饭的时候
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摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
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教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然
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) \/ ~# |4 L$ `9 T5 I J/ C. d0 i中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确& N) f- D( c6 ~1 r9 Q
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是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫，: z1 O# u! c9 S. `# l
, f( E0 F* Z) A$ G, |$ e慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪4 j R) ?" A" Y1 Z( a' i* S
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伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，6 l6 O- T' b( `$ T. {
; t* k, D Q6 z& h# x- `只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这
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个行为都很气愤，便询问他“哪有你这样当丈夫的，妻子死了，你不1 `* P: |6 p5 I
y2 h' Y9 F5 j' F( ^" c) {伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和
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世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地
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大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道. S5 s3 |( K' h* _7 X
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’了吗?”在庄子的哲理中，生与死同为自然现象，就好像春夏秋冬5 C/ O# k4 a0 G2 P9 l# Z# h
' B9 R$ s0 N4 [' q四时运行一般；人「生」的从无到有，人「死」的从有到无，也都是
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自然的变化。就此而言，生不足以喜，死不足以悲。庄子不愧是伟大
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7 ], _& O$ [$ C3 |的哲学家和道家学派的代表人物，对生和死有如此深透的见解！# T+ ], Q* y N
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我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因6 ]: @ _6 `( z" p0 N* p
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为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么, I& ^- I* [$ U. e7 S- H& u
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摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗( Q3 z- k R/ O, n/ ^ B
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教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然
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中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确
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慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪
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伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，
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只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这
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个行为都很气愤，便询问他“哪有你这样当丈夫的，妻子死了，你不
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伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和
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世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地7 \/ Y- F8 i0 \8 g$ |
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大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道% N$ `# Y- |/ o0 r* a/ I
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的哲学家和道家学派的代表人物，对生和死有如此深透的见解！
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