emailok 发表于 2020-03-23 08:37
7 |4 o5 D, a: w( [- K9 h8 x我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说：我是从草原来的蒙古族人，在
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我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因+ a2 |8 h8 Z& d3 y+ G
% R7 D h6 l( p9 ^. {4 P为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么
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的，弄得极热烈。在草原上走了，是回到自然当中去了，吃饭的时候
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摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
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, @+ C; T0 Y$ ^' t中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确
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& U0 E, k( Z2 Z0 }# z* C* y是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫，
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: H3 W$ R0 b8 E! k' R/ ]& `9 S慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪# q, M1 \/ n5 w
6 H2 F1 R: R' |5 w8 O) e0 n7 x伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，- s r- ] Q# p+ z. W. E+ o& ]) e
) k7 D1 E* q+ o4 |8 @7 v9 G只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这
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5 m; @, v" ^3 \% v! I* V1 X9 E个行为都很气愤，便询问他“哪有你这样当丈夫的，妻子死了，你不 A0 w9 m- A! J5 T0 T4 ]
, L9 b2 d. K& C; L2 B/ _伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和* o. f$ ]" X6 F& K/ n2 F3 m
0 O) X* Z6 V$ F( P世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地
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( V U7 L, g9 _9 o9 R大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道
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+ f+ q2 [" k9 p& W- r’了吗?”在庄子的哲理中，生与死同为自然现象，就好像春夏秋冬
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四时运行一般；人「生」的从无到有，人「死」的从有到无，也都是
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自然的变化。就此而言，生不足以喜，死不足以悲。庄子不愧是伟大
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. y4 w+ f8 `! t- Y1 u& p" `4 U7 s的哲学家和道家学派的代表人物，对生和死有如此深透的见解！
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8 Q- B0 X" w$ [) O* N7 K我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因% d1 j# E- v) s' _2 L' f
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摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗6 q" \+ D/ e( c
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教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然
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世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地
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* V5 {" G: T( [3 B4 @- Y的哲学家和道家学派的代表人物，对生和死有如此深透的见解！
! |1 Y8 Z$ n$ ]$ k, v9 n R生死有命，谢谢您，一名患者来安慰我这个正常的“不正常”人，被传统理念害惨了的我～蒙古族那些回归自然的心态可能是和生活方式息息相关！谢谢您再次！其实和失去妈妈的痛苦相比，内疚自责悔恨更是让人抓狂！特别是记得妈妈那求生的眼神～我没能在最后一年天天陪伴她，我很内疚，因为我一直觉得妈妈不会走，哎，不知道妈妈会不会怪我，怪我没用，怪我没天天陪着她！有了孩子，有了家庭，有了负担，但是对于孩子，家庭我以后还可以弥补，可是对于妈妈，再也弥补不了了！当初就应该果断把孩子交给婆婆，自己来照顾妈妈～哎，悔恨不已！ |
显身卡
